距离隐洲出现已经过去了十几天，登云阙才飘飘然的从海上乘船先到了龙腰洲，而后才从龙腰洲北角登上了隐洲。虽然从水路上需要绕开首阳洲南面长长的海岸线，但是一路上都是顺水洋流，其实比起陆路来说也差不了多少时间。

龙腰洲和隐洲之间最新出现的海峡之间，已经形成了一条稳定的航路往返，开始将一些境界并不高的人送到隐洲上已经探明危险较低的地方，只是这些人上去之后，大多也只能捡一些残羹冷炙，好的机缘肯定是轮不上他们了。

隐洲南岸上，大禅寺最初登岸的人已经在临海之处建立了几十间简易的禅堂，里里外外走动的都是身穿灰、褐二色僧衣，双脚扎紧绑腿的劳碌僧人。

而那些身穿黄白二色长衫，单肩批带袈裟的得道僧人们，大多都已经深入到了隐洲内陆，去寻找更多的天材地宝，偶有回到禅堂的，也是有了收获回来上缴，或是遇到了棘手的事情回来寻找帮手。

所谓僧行众，说的就是这个意思。释门凡有大事，出动的人手都是所有宗门之中最多的，为的就是最大化的提升自己的所得，有时候甚至不惜涸泽而渔，将所见之物悉数占据。

这也是没办法的事情，释门修行之人，几乎全部都集中在西侧的龙腰洲，经年不得深入首阳境内。发展最好的少林一门，也仅有一座下院在龙腰洲边境，依然未能越过首阳洲。

世间修行者，无非道、儒、释三家宗门，释门独占一洲，但是道儒却有四洲之地，更何况龙腰洲内还有一个申山在此，又平白的分走了释门三成的地盘。

当年九教牵头剿灭申山筑衣教的行动，其实就是释门十位高僧带头，先是以说法一事征得了儒门的同意，而后又联结了道门促成了此事，但是最后的结果却令人啼笑皆非。

首阳洲上，先是有玉清宗稳据西边昆仑山，又有上清宗占据中陆腹地，而后又是儒门布列东边半境，看似泾渭分明，实则步步递进，严密把握。释门中人总感觉有被压迫之意，故此门内团结深甚，也就为僧行众之事奠定了基础。

故此对于隐洲这块无主之地，道儒两门历次都只是让一些得意弟子前来随便探寻机缘，只有释门每每大张旗鼓登岸搜刮，恨不得直接将隐洲的陆块都拆下来带回去。

大禅寺南边数里，就是他们当初登岸的地方，经年闭着眼的贞识今日换上了一件月白僧衣，肩批八宝琉璃红锦缎袈裟，手中捏着那串明黄色中有一颗绛紫色的同心持珠，面向大海静静等候。

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